A treia epistolă a lui IOAN
Titlul
În originalul grec, cartea poartă numele: „Ioannou G” – „Ioan G”, „gama” fiind a treia literă din alfabetul grecesc.
Autorul
Acelaşi „presbiter” care a scris şi cea de a doua epistolă este şi autorul acesteia (2In 1.1;3In 1.1). De data aceasta, apostolul Ioan se adresează nu Bisericii şi nici unei familii ci unui frate din Biserică.
Data scrierii
A doua şi a treia epistolă a lui Ioan au fost probabil scrisori de salut care au însoţit cea dintâi epistolă spre destinatarii ei. Data scrierii lui 3 Ioan deci trebuie să fie plasată tot în preajma anului 90 D.H.
Contextul scrierii
Cea de a treia epistolă s-a născut pe fondul aceloraşi frământări care tulburau viaţa Bisericii creştine din Asia spre sfârşitul vieţii lui Ioan. Rămas ultimul ucenic al Domnului în viată, Ioan veghează asupra adunărilor creştine şi asupra celor care funcţionează ca lideri spirituali ai Bisericii.
Conţinutul cărţii
Această a treia epistolă a lui Ioan este scurta în conţinut, dar plină de informaţii care trebuiesc toate studiate. Epistola poate fi considerată o scrisoare de însoţire şi recomandare pentru „cărăuşii” trimişi să răspândească epistola scrisă de Ioan pentru apărarea credinţei în acele timpuri de atacul furibund al ereticilor „gnostici” : „Vei face bine să îngrijeşti de călătoria lor, într-un chip vrednic de Dumnezeu; căci au plecat pentru dragostea Numelui Lui, fără să primească ceva de la Neamuri. Este datoria noastră dar, să primim bine pe astfel de oameni, ca să lucrăm împreună cu adevărul” (3In 1.7-8).
La fel de bine însă, epistola poate fi citită ca şi un studiu în comportamentul liderilor spirituali ai Bisericii. Ioan, Gaiu, Diotref şi Dimitrie sunt tot atâtea tipuri de slujitori ai Bisericii. Ioan este „presbiterul” cu autoritate apostolică, Gaiu este lucrătorul tânăr plin de râvnă care se avântă dincolo de limitele puterilor sale (3In 1.2-3). Creşterea lui spirituală era supravegheată direct de Ioan. În Biserica în care se afla, Gaiu este prins între exemplul rău dat de Diotref (,, Diotref, căruia îi place să aibe întâietatea între ei, nu vrea să ştie de noi. Ne cleveteşte cu vorbe rele, nu primeşte pe fraţi şi împiedică şi pe cei ce voiesc să-i primească, şi-i dă afară din Biserică” (3In 1.9-10) şi exemplul bun dat de Dimitrie („Toţi, chiar şi Adevărul, mărturisesc bine despre Dimitrie; şi noi mărturisim despre el; şi ştii că mărturisirea noastră este adevărată” – (3In 1.12). Sfatul pe care Ioan i-l dă lui Gaiu este să nu se lase biruit de rău şi să se ia după exemplul bun stabilit de Dimitrie: „Prea iubitule, nu urma răul, ci binele. Cine face binele este de la Dumnezeu; cine face răul, n-a văzut pe Dumnezeu” (3In 1.11).
Cuvinte cheie şi teme caracteristice
În textul acestei epistole ne întâlnim iarăşi cu „umblarea în adevăr” (3In 1.4), cu „umblarea în dragoste” (3In 1.1,6,7) şi cu grija lui Ioan pentru Biserica Domnului. Intimitatea dintre apostol şi credincioşi este ilustrată cum nu se poate mai bine de exprimarea dorinţei lui Ioan de a sta de vorbă cu ei „gură către gură” (2In 1.12;3In 1.13).
SCHIŢA CĂRŢII
Introducere, 3In 1.1
I. GAIU – LUCRAREA ÎN ADEVĂR ŞI ÎN DRAGOSTE
Un lucrător în creştere
a. Credincioşie faţă de adevăr, 3In 1.3-4
b. Slujire faţă de fraţi, 3In 1.5
c. Umblare în dragoste, 3In 1.6
d. Colaborare cu fraţii, 3In 1.7-8
II. DIOTREF, LUCRAREA ÎN FIREA PĂMÂNTEASCĂ
Un lider firesc
a. Îi place să aibe întâietatea, 3In 1.9
b. Nu vrea să ştie de alţii, 3In 1.9
c. Îi cleveteşte pe alţi lucrători, 3In 1.10
d. Nu primeşte pe fraţi, 3In 1.10
e. Crede că este „proprietarul” Bisericii, 3In 1.10
f. Dă afară pe cine vrea el, 3In 1.10
g. Va trebui să fie disciplinat, 3In 1.10
h. Este un pericol pentru creşterea altora, 3In 1.10
III. DIMITRIE, LUCRAREA VORBITĂ DE BINE
Un exemplu demn de urmat
a. Sprijinit pe Cuvântul lui Dumnezeu, 3In 1.12,
b. Vorbit de bine de fraţii din Biserică, 3In 1.12
c. Confirmat de apostoli, 3In 1.12
Încheiere, 13-14